Quando a caridade vira orgulho

O indivíduo passa por problemas. Vicissitudes naturais da vida assolam sua tranquilidade, mas ciente dos mecanismos de reajuste, parte integrante de nosso processo evolutivo, ele segue em frente. As dificuldades o acompanham, mas a confiança no Mais Alto lhe dão forças para perseverar e seguir em frente.

Obviamente que os problemas afetam de certa forma seu semblante e sua aparência. Um ar mais grave, uma ponta de melancolia, um sorrir mais triste. Os sinais seriam até disfarçáveis, mas ninguém é de ferro.

E assim, preocupado mas confiante; triste, mas perseverante, o amigo segue em frente da melhor forma que consegue dentro de seu conhecimento Espírita.

A certa altura sua aparência chama a atenção do colega de trabalho no Centro Espírita. Este, sem o conhecimento íntimo do indivíduo passando por problemas, que só a amizade sincera e o tempo proporcionam, decide interceder. Está dotado das melhores intenções, claro, mas essas são as únicas ferramentas adequadas de que dispõe.

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Logo de cara avalia a situação do indivíduo com problemas e, sem se preocupar em escutá-lo, julga a situação e põe-se a agir. Põe-se a falar de imediato, perdendo preciosa oportunidade de escutar.

E quando fala, ao invés de calcar suas palavras sobre os pilares sólidos do ensinamento Cristão ou da Doutrina dos Espíritos, baseia-se em suas próprias experiências e suas próprias atitudes. “Quando isso aconteceu comigo...”, “eu faço diferente...”, “isso que você está vivendo comparado com o que se passou comigo não é nada...”, e por aí vai. Em poucos minutos (se tanto), o que era para ser a ajuda prestada a alguém supostamente em necessidade se transforma em um monólogo em que o foco da conversa já não é mais a pessoa em necessidade, mas sim o próprio “auxiliador”. E a arenga ao invés de auxiliar, irrita. O indivíduo com problemas não se sente aliviado, e — ao contrário — não vê a hora de sair dali. Não pediu ajuda, não tinha necessidade de desabafar, não queria chamar a atenção de ninguém. E mesmo que uma palavra de conforto fosse útil no momento, não foi isso que recebeu. Ao invés disso, teve foi um “puxão de orelha”, resultado de uma boa intenção mal-direcionada, e do despreparo para oferecer auxílio.

É fundamental tomarmos o maior cuidado possível para não nos colocarmos na posição do companheiro descrito acima. Quando temos a intenção de ajudar, é fundamental agirmos com cautela, com humildade e com responsabilidade. E para tanto, devemos sempre — e antes de mais nada — avaliar nossa capacidade de ouvir; nossa empatia para com os colegas necessitados; nossa capacidade de colocarmos o necessitado em questão no cerne da conversa.

Senão corremos o risco nos entregarmos a triste exercício de orgulho disfarçado de caridade.

Necessidade x Merecimento

Mais dia menos dia encontramos situações que verdadeiramente nos testam os limites. Não os limites do que aprendemos em teoria dentro da Doutrina Espírita, mas sim do quanto dessa teoria já introjetamos em nossos corações, o quanto tiramos da teoria e de fato colocamos em prática. As situações são as mais variadas, e vêm calculadamente de encontro às nossas necessidades evolutivas. Questões de saúde pessoal ou de entes queridos, questões financeiras, violências sofridas, traições de confiança dos mais variados matizes, e por aí vai.

E quando ocorrem somos chamados à tarefa hercúlea de ultrapassar a dor, arregimentar toda a nossa confiança no Mais Alto e por em prática os ensinamentos Cristãos e Espíritas de que dispomos.

Fácil? De jeito nenhum, obviamente. Mas existe outro curso útil de ação? Não, definitivamente.

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A esperança, a fé, a abnegação, a humildade, a paciência e a perseverança são nossas companheiras indispensáveis de jornada, e nesses momentos devem ser aquilatadas praticamente de minuto em minuto.

E ainda assim, mesmo que sejamos confiantes no Pai e serenos diante da prova, de tempos em tempos nos vemos entregues ao desânimo, à angústia, ao desespero, ao medo, à dor. Nesses momentos parece que nos vemos despojados de todas as ferramentas citadas acima, e nos assemelhamos a barcos à deriva em noite tempestuosa. Dúvidas pessoais das mais violentas nos assaltam; os resultados tenebrosos da situação se assomam lúgubres no horizonte; entregamo-nos à impotência e ao medo; questionamos nossa capacidade de lidar com a situação, e o desespero que daí resulta mais ainda nos confunde e cega. E, claro, tudo isso ocorre a despeito de todos os ensinamentos — às vezes de décadas — angariados nas lides da Doutrina dos Espíritos. É natural que assim seja, aliás, pois é do atual estágio evolutivo de todos nós. Conhecemos a Doutrina Espírita na teoria, e somos conclamados a viver seus conceitos na prática.

Esses momentos de vacilo aqui citados ocorrem na vasta maioria dos casos em que o indivíduo pé posto em prova, mas também são passageiros na vasta maioria desses mesmos casos. Acabamos por encontrar as forças necessárias para nos livrarmos dessa situação nociva de dúvida e angústia. Seguimos em frente, trabalhando com o Cristo até resolvermos a situação. Pode demorar algumas décadas, e a “solução” pode vir sob forma do desencarne após o cumprimento da prova, mas ainda assim, o que a Doutrina nos ensina é que estamos destinados ao sucesso no domínio de nós mesmos.

Um detalhe pode ajudar a sairmos desses momentos de fraquejo com mais facilidade, e esse detalhe é decorrente de uma situação que precisa ser melhor interpretada por nós. A questão do merecimento.

É óbvio que o que nos ocorre na vida o faz em função de nossas necessidades evolutivas. Nada de novo aí. Aquilo que de supostamente “ruim” recai sobre nossos ombros só o faz porque precisamos das lições contidas na (e decorrentes da) situação. A palavra chave aqui é "necessidade".

Da mesma forma, as bênçãos do Mais Alto que normalmente percebemos como tais (pois no frigir dos ovos, todas são bênçãos, sem exceção), aquelas que nos soam como dádivas, como sucesso, como presentes, como resultados positivos de nossos esforços, vêm até nós em função de nosso merecimento, que nesse caso é a palavra chave.

Ambos os conceitos “necessidade” e “merecimento” tendem a ser confundidos nos momentos de prova, principalmente naqueles instantes em que fraquejamos diante delas. Quando nos questionamos em momentos assim, tendemos a nos julgar não merecedores do auxílio do Mais Alto em função de falhas identificadas em nós mesmos. Envergonhamos-nos de pedir auxílio por acreditarmos não termos méritos para recebê-los.

O erro está em julgar pela ótica do merecimento uma cláusula que deveria ser observada pela ótica da necessidade. Merecemos auxílio? Bem, além de não ser de nossa alçada esse julgamento, a resposta não se aplica à situação. Ficamos questionando nosso merecimento, e a vergonha diante de nossas imperfeições percebidas muitas vezes nos impede a rogativa. “Como é que eu posso pedir ajuda agora tendo feito tanta coisa errada em meu passado?” é o que intimamente nos questionamos. “Eu não mereço ser ajudado” é o que pensamos cada vez que nos deparamos com o desânimo, o que simplesmente nos impede a rogativa.

O que deveríamos perguntar não se “merecemos auxílio”, mas sim se “necessitamos de auxílio”. E nesse caso, a resposta será um sonoro SIM. Obviamente precisamos de auxílio diante da prova enfrentada, e ainda mais no momento em que fraquejamos. E nada mais lógico do que pedir por esse auxílio em nossas preces ao Mais Alto. É claro que a resposta essas preces vem sempre de acordo com nossas necessidades, o que nos exige o trabalho, a percepção aguçada e a clareza de pensamentos para entendê-las como sendo úteis e muito necessárias para a prova vivida.

O fato é que as palavras sábias do mestre Jesus são “Pedi e obtereis”, e não “Só pedi se tiverdes merecimento, pois só assim vos será dado”.

O calado sempre vence

A frase acima me foi dita ontem pelo sensato dirigente de nosso grupo mediúnico. É uma versão mais sensata (como só poderia ser, saindo de sua boca) para a popular “em boca fechada não entra mosquito”, ou para a tão popular quanto “quem fala demais dá bom-dia a cavalo”.

A frase foi parte da resposta a um questionamento meu: “qual a atitude mais adequada a tomar quando testemunhamos um companheiro da Casa Espírita agindo de forma contrária aos interesses da Doutrina e aos direcionamentos da própria Casa?”. A pergunta, por sua vez, foi um pedido de esclarecimento que surgiu como reação à mensagem recebida ao fim da sessão, afirmando que as discussões em torno do conteúdo bibliográfico da Feira do Livro (vide artigo anterior) não eram úteis. “A palavra não ajuda” foi uma das expressões usadas pelo amigo do Mais Alto. Por sua vez, ainda, a mensagem do amigo espiritual aludia às reações contrárias e críticas ao conteúdo bibliográfico da Feira do Livro, assunto de meu último artigo.

E como resultado da mensagem eu, que escrevi tantas dessas palavras, me senti tolo por tê-lo feito, e confuso sobre como deveria agir no futuro.

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A resposta do sensato dirigente não foi, claro, no sentido da omissão. É claro que ele reconhece o quão prejudicial é deixar o barco correr numa situação de erro patente. Contudo, a paciência é uma virtude de extrema importância diante de um erro. Em muitos casos a situação se resolve sem a necessidade do atrito, sem o enfrentamento direto, sem a exposição pública. Em muitos casos a sensatez, que deve ser parte do conjunto de ferramentas do Espírita — e frequentemente é —, faz com que os erros sejam percebidos e corrigidos sem a necessidade do confronto da palavra, que aponta, fere, constrange. E nesses casos aquele que teve a sensatez e a paciência de esperar antes de se manifestar, venceu. Venceu-se a si mesmo, antes de qualquer coisa; venceu seus impulsos e sua impaciência; venceu sentimentos menos nobres que talvez o estivessem impulsionando em direção à crítica; venceu o orgulho e a vaidade, o impulso de se fazer ouvir e de soar perspicaz e inteligente, e que em muitos casos dá a impressão aos espectadores de ser alguém de fato cumprimentando um animal irracional.

À luz do desfecho dado pela diretoria da Casa ao episódio da Feira do Livro as palavras do amigo espiritual e as sugestões do sensato dirigente se fazem ainda mais verdadeiras e luminosas: no dia seguinte ao evento — provavelmente enquanto eu escrevia meu texto crítico — a diretoria se pronunciava, assumindo a responsabilidade pelo ocorrido e identificando com precisão o erro cometido. Anunciava, também, medidas para que nas próximas edições do evento os mesmos erros não se repitam. Um evento menor, com menos editoras (excluindo aquelas com conteúdo patentemente desvinculados da Doutrina, por exemplo) será mais simples de ser controlado de acordo com as diretrizes da Casa. Trará menos público, é provável, mas o público presente muito provavelmente estará mais preparado para a mensagem Espírita, e menos afeito às novidades, ao maravilhoso e aos fenômenos, que sabemos terem pouco a ver com as verdades eternas do Cristo. A atitude da diretoria da Casa, tomada de forma tão adequada e em tão pouco tempo, aponta para o óbvio: os que se calaram diante da situação vivida na feira foram os verdadeiros vencedores. Confiaram que as reações seriam justas, e não se expuseram de forma afobada (diferentemente deste que vos escreve).

Por fim, uma complementação importante: a mensagem do amigo espiritual não parava por aí. Além de admoestar a palavra que não ajuda, conclamava àquilo que de fato ajuda: o exemplo. E certamente aí está a chave para o aprendizado em situações futuras: trabalharmos com mais afinco em nossas próprias atitudes e nos exemplos que damos e sermos menos parcimoniosos em nossas opiniões críticas.

Difícil, não é mesmo? É, mas fundamentalmente necessário.

Prioridades

Em primeiro lugar gostaria de pedir desculpas aos leitores (aos não mais que cinco, estou certo, que ainda acompanham esse blog) pela ausência de artigos na semana passada. Espero ser mais assíduo daqui para frente, com dois artigos por semana.

Ah, e reparem que o formato muda a partir de hoje, por sugestão de meu amigo e colega Pedro Valiati. Muito obrigado pela sugestão, Pedro!

Mas vamos ao que interessa, o artigo de hoje:
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A Feira do Livro Espírita foi linda e muito bem organizada. Mais de mil títulos disponíveis, organizados impecavelmente por mais de trezentos voluntários para o evento de dois dias. Além dos livros em si, autores presentes para explanações e autógrafos; palestras doutrinárias realizadas por oradores ilustres; uma praça de alimentação agradável, com atendentes de muito bom humor e quitutes especialmente escolhidos para agradar a todos. Um dos maiores — senão o maior — evento desse tipo do interior do estado, uma beleza.

Tudo perfeito, digno de admiração, e aplauso e muita gratidão aos organizadores que nos brindaram com tão belo e importante evento. Mas será que estava tudo perfeito mesmo? Bem, em que pese o quesito organização merecer nota máxima, um aspecto precisa ser comentado. Uma volta pelo ginásio em meio aos livros evidenciava um claro ponto de melhoria para os próximos anos. Em meio a várias edições respeitáveis de autores sérios e dedicados à causa Espírita, alguns títulos causavam admiração e mesmo espanto.

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Não me refiro aqui às dezenas de títulos de autores(as) espiritualistas, que mercadejam seus livros para ganho material próprio. Não, esses — apesar de serem menos recomendáveis que livros sérios de autores Espíritas — pelo menos têm o mérito de colocar muita gente em contato com conceitos espiritualistas e trazer muitas dessas pessoas para dentro do Centro Espírita, onde são orientadas e em pouco tempo estão tomando dimensão da Doutrina através de leituras e estudos mais produtivos.

Refiro-me sim à exposição de livros de autores Católicos com livros que fogem aos princípios doutrinários Espíritas; refiro-me aos vários títulos escritos por autores Umbandistas contando “causos” sobre Umbanda e que tais; refiro-me aos livros de auto-ajuda, livros sobre liderança, livros que supostamente explicam porque as mulheres fazem amor enquanto os homens fazem sexo. E quando esses perfazem algo próximo a um terço das obras expostas, vejo razão para repensarmos o evento como um todo. A verdade é que tais títulos têm muito pouco a ver com Espiritismo e absolutamente nada a ver com Pureza Doutrinária, um conceito fiel e corretamente defendido pela Casa.

A Instituição Espírita informa que teve que se limitar à organização física do evento, das palestras e dos voluntários, deixando a cargo de grande editora Espírita o conteúdo da exposição. Apenas alguns títulos foram veementemente rejeitados por se colocarem frontalmente contra a Doutrina Espírita, mas essa foi a extensão da participação da Casa, sob pena de não contar com o enorme auxílio e acervo da referida editora, que a bem da verdade fez um trabalho primoroso na organização dos livros tendo trazido obras de mais de vinte editoras para o evento.

O dirigente da editora, por sua vez, quando questionado sobre os livros em exposição informa que os livros espiritualistas, de outras religiões e mesmo os de auto-ajuda vieram por serem os que mais vendem. Informa ainda que mesmo os livros vetados pela diretoria do Centro Espírita tiveram procura razoável e perdeu-se a chance de boas vendas.

E após o evento fiquei pensando que talvez seja útil questionarmos nossas prioridades antes de nos lançarmos a qualquer empreitada que envolva a Doutrina Espírita. O que é prioritário para nós? Aparecer como organizadores de um evento de grandes proporções ligado à Doutrina Espírita? Vender livros, independente do teor dos mesmos? Ou fazer divulgação da Doutrina enquanto zelamos pelos preceitos da mesma?

No primeiro caso erramos porque abrimos concessões que pesam contra a Doutrina Espírita em nome do tal evento; no segundo caso só temos a divulgação da Doutrina Espírita como meta se isso não afetar os lucros auferidos — ainda que esse lucro seja inteiro dedicado às causas sociais — penso eu. Já quando a terceira opção é o caso, faz-se mister observar nos livros expostos a mesma Pureza Doutrinária que defendemos em exposições de aula, preleções doutrinárias e reuniões mediúnicas, sob pena de errarmos por omissão no melhor dos casos ou por hipocrisia no pior deles.

Vai ser um evento menor se for assim? Certamente que vai, pois no mínimo um terço dos livros — aqueles que não queremos expostos — não estarão lá.

Vai dar mais trabalho trazer as editoras, que deverão ser contatadas uma a uma, com problemas multiplicados pelo número delas presentes ao evento? Sim, com certeza. Mas o que vi foi o “conforto” de ter tudo isso cuidado por uma editora trazer todos os pontos negativos levantados acima. Além do que, se quisermos realizar um evento temos que estar prontos para arcar com o trabalho que o mesmo vai gerar. Deixar o trabalho por conta dos outros não e parece ser uma estratégia lá muito Espírita.

Vai ter menos gente indo ao evento? Muito provavelmente sim, mas os presentes — principalmente os leigos — não serão confundidos com obras claramente não-Espíritas, e não vão sair de lá com falsas expectativas com relação à Doutrina.

Vão ser vendidos menos livros? Certamente que sim, mas justamente aqueles que não queremos ver associados com a Doutrina Espírita nem com nosso Centro.

Em suma, só vejo vantagens em aplicarmos os mesmos conceitos de Pureza Doutrinária em todos os eventos da Casa. Até porque isso reforça aquela que deveria ser a nossa maior prioridade: a Doutrina Espírita em si.

O zelo pelo termo "Espírita"

Estava eu navegando pela Internet quando de repente me deparei com um anúncio inusitado, dizendo algo na linha de “Risco de divórcio? Nós podemos ajudar. Centro Espírita ...”. É óbvio que fiquei curioso e resolvi checar. Achei que fosse alguma Casa Espírita oferecendo explicitamente serviços de aconselhamento de acordo com a Doutrina e lá fui eu para ver que tipo de serviço nossos irmãos de seara estariam disponibilizando.

Para meu espanto, o que encontrei não tem nada de “Centro”, e muito menos de “Espírita”. Escrito em um dialeto estranho que só muito de longe se assemelha ao português, o site da suposta instituição já revela suas intenções na página principal, com um banner colorido onde está escrito “Tarô”, com uma ilustração de cartas desse tipo. Mais abaixo o leque de “serviços” oferecidos: pacto de riqueza, sucesso empresarial, amarração, problemas conjugal (sic), e por aí vai. Só com muito custo consegui dominar os sentimentos menos caridosos que me invadiram ao ler as diatribes escritas nas páginas do tal site.

Diante de mais esse absurdo, decidi fazer uma rápida pesquisa no Google, buscando pela expressão “Centro Espírita”, e o resultado não é muito diferente. Em meio a várias Casas Espíritas de renome e com anos de trabalho em prol da Doutrina codificada por Kardec, é fácil encontrar casas de Umbanda, centros espiritualistas de toda sorte e outras instituições disjuntas do Movimento Espírita.

E me vem a pergunta: por que será que as instituições espiritualistas ainda teimam em se dizer “Espíritas”? Pois não foi o próprio Kardec quem deixou explícita a explanação de que “Para se designarem coisas novas são precisos termos novos”, pois “assim o exige a clareza da linguagem, para evitar a confusão inerente à variedade de sentidos das mesmas palavras”? Pois é, ao que parece, poucos têm essa preocupação com a clareza das ideias e dos conceitos.

Penso que seja outra responsabilidade nossa como Espíritas: zelar não só pela Doutrina, mas também pelo nome da Doutrina. Quantas vezes não ouvimos pessoas se dizendo Espíritas para logo em seguida informarem o nome do terreiro de Candomblé que freqüentam? E creio que faríamos bem em pelo menos esclarecer estas pessoas quanto à origem e a fundamentação por trás do termo. Mais ainda, quando alguém que for leigo no assunto, ouvindo que somos Espíritas, perguntar se somos “de mesa branca, Umbanda ou Candomblé”, devemos dizer que somos simplesmente Espíritas (e não “Espíritas Kardecistas, ou outras denominações não estipuladas pelo próprio Kardec), e que o termo se aplica a quem adota a Doutrina dos Espíritos como revelada por eles mesmos e codificada por Allan Kardec. Devemos esclarecer ainda que o Espiritismo é uma doutrina de tríplice aspecto: filosófico, científico e religioso, e que no aspecto religioso trata-se de uma doutrina fundamentalmente Cristã. Por fim, devemos esclarecer que as demais denominações são espiritualistas, pontificando a diferença entre os dois termos.

Até porque se nós Espíritas não fizermos isso, continuaremos a ver nossa querida Doutrina Espírita confundida com as demais denominações, e o prejuízo continuará sendo de todos.